Sabtu, 26 Mei 2012

Sedihh

Q tak tahan....kalau harus disakiti terus...dan terus....Q juga capek dengan semua yang di ucapkan...tidak ada satupun yang di tepati...apa aku hanya tempat tuk pelampiasan...apa aku tidak punya hak untuk memiliki cinta...bahkan apa aku tidak punya hak unttuk bahagia...teganya dy  menyakitiii hati ku...yang begitu tulus dengan setulus hati...menyukainya....kenapa aku harus mendapat balasan seperti ini........aku tidak percaya akkan cinta yang ia berikan...dan bahkan aku mulai tidak meyakini apa yang ia ucapkan dan juga tidak mempercayai dengan janji- janji yang dy berikan...
Add caption
ingin aku akhiri semua ini....tetapi aku tak kuasa.....
kodratku sebagai wanita.....yang membuat aku tidak kuasa melawan semua ini....
akankah diriku tersiksa..
tuhan......................................
tak adakah cinta yang bisa membuat ku bahagia....
tuhan.....................................
apasalahku....................

Suara Hati

Mencintai itulah Anugrah, Bukan dosa..
Maka, cintailah seseorang itu dengan hati yang tulus, 
jangan membuat seseorang mengangis hanya karena cinta yang tak pasti, 
cintailah seseorang dengan penuh kekurangn, 
jangan mencintai seseorang dengan kelebihan..
karena cinta itu butuh kepastian,...
Add caption
bukan pengharapan..
dan jadilah orang yang bisa mencintai dan di cintai..
jangan mengharap yang tidak pasti, 
jangan mencari yang telah hilang...
jangan menunggu yang telah pergi...
jangan menanti yang tak datang...
jalani apa yang ada di hari ini...
dan selanjutnya serahkan kepada
" ALLAH"

Jumat, 11 Mei 2012

strategi pembelajaran


BAB I
PENDAHULUAN
A.    Latar Belakang
Dalam suatu pendidikan sangat diperlukan suatu strategi beserta metode. Karena dengan adanya metode dan strategi pembelajaran maka proses belajar mengajar akan tercapai.
Di dalam suatu strategi pembelajaran sangat diperlukan dan bahkan bisa di masukan beberapa metode. Tetapi didalam strategi pembelajaran juga diharapkan untuk terjadinya kerjasama dengan anak didik.
Oleh karena itu dalam isi makalah ini yang dibahas merangkum defenisi strategi beserta metode- metode yang merangkum kekurangan dan kelebihan metode yang bisa digunakan dalam strategi belajar mengajar.
B.     Rumusan Masalah
1.   Apa defenisi strategi pembelajaran?
2.   Sebutkan metode yang bisa digunakan dalam strategi belajar mengajar?
C.      Tujuan
1.   Untuk menambahkan wawasa kita sebagai mahasiswa yang nantinya akan menjadi calon guru.
2.   Untuk memenuhi tugas yang diberikan oleh dosen pengampu.



BAB II
METODE DAN STRATEGI PEMBELAJARAN
A.    Pengertian metode dan strategi pembelajaran
Metode pembelajaran itu dapat diartikan sebagai cara yang digunakan untuk mengimflementasikan rencana yang disusun dalam bentuk kegiatan nyata dan praktis untuk mencapai tujuan pembelajaran.
Strategi pembelajaran adalah suatu kegiatan pembelajaran yang harus dikerjakan guru dan siswa agar tujuan pembelajaran dapat dicapai secara efektif dan efisien.
Menurut Kemp strategi pembelajaran adalah suatu kegiatan pembelajaran yang harus dikerjakan guru dan siswa agar tujuan pembelajaran yang harus dikerjakan guru dan siswa agar tujuan pembelajaran dapat dicapai secara efektif dan efisien. Dan menurut Dick and Carey strategi pembelajaran itu adalah suatu set materi dan prosedur pembelajaran yang digunakan secara bersama- sama untuk menimbulkan hasil belajar pada siswa.
Nah untuk mengimflementasiakan rencan yang sudah disusun dalam kegiatan nyata agar tujuan yang telah disusun tercapai secara optimal, hal inilah yang dinamakan metode. Artinya metode itu digunakan untuk merealisasikan strategi yang telah ditetapkan. Dengan demikian dalam satu strategi itu digunakan  beberapa metode.[1]
Selain itu metode pembelajaran didefenisikan sebagai cara yang digunakan guru, yang dalam menjalankan fungsinya merupakan alat untuk mencapai tujuan pembelajaran. Dan metode pembelajaran lebih bersifat procedural, yaitu berisi tahapan tertentu.[2]
B.     Aflikasi strategi dalam pengajaran
Pada dasarnya tahap- tahap kegiatan mengajar itu mencakup persiapan, pelaksanaan, evaluasi dan tindak lanjut. Sebetulnya strategi belajar mengajar meliputi seluruh keggiatan/ tahapan- tahapan tersebut, tetapi titik beratnya berada (terutama ) ditahap persiapan.
       I.       Persiapan pengajaran
-    Perumusan tujuan pengajaran
Rumusan tujuan pengajaran merupan pernyatan tentang apa yang diharapakn untuk diketahui, dilakukan dan dihayati oleh siswa setelah menyelesaikan suatu kegiatan belajar.
-    Pengembangan alat evaluasi
Untuk mengukur keberhasilan pencapaian tujuan pengajaran, disusun alat evaluasi yang sesuai dengan perubahan tingkah laku.
-    Analisis tugas belajar dan identifikasi kemampuan siswa
Diidentifikasikan karakter individual siswa seperti: kecerdasan, kebiasaan belajar, motivasi belajar, kemauan awal dan kebutuhan belajar siswa, terutama yang menyangkut kesulitan belajar.
    II.      Pelaksanaan kegiatan belajar mengajar
-    Pengelolaan kelas
-    Penyelenggaraan tes untuk mengetahui kemampuan pengguasaan materi yang sudah di ajarkan oleh guru.
-    Penyajain bahan pembelajaran sesuai dengan metode dan teknik penyajain yang dikemukakan dalam strategi belajar mengajar.
-    Monitoring proses belajar mengajar.
 III.      Evaluasi hasil dan program belajar
Tahap kegiatan ini dimaksudkan untuk memperoleh balikan tentang hal- hal berikut:
1.      Tarap pencapaian tujuan pengajaran, kesaksamaan perumusan tujuan.
2.      Kesesuaian antara metode dan teknik pengajaran dengan sifat bahan pelajaran, tujuan yang ingin dicapai, karakteristik siswa, kemampuan dasar siswa.
3.      Keberhasilan program dalam mencapai tujuan program.
4.      Kesaksamaan alat evaluasi yang digunakan dengan tujuan pengajaran/ tujuan program yang ingin dinilai keberhasilannya.
 IV.      Perbaikan program kegiatan belajar mengajar (tindak lanjut)
Bagi siswa yang gagal mencapai tingkat keberhasilan yang telah ditetapkan, perlu diselenggarakan pengajaran remedial mengenai asfek- asfek  bahan dari tugas belajar dan tujuan pengajaran yang belum dikuasai.
Dengan menganalisa hasil evaluasi dan pelaksanaan fungsi dari masing- masing komponen dan tahap- tahap kegiatan, dapat diketahui komponen- komponen dan tahap- tahap kegiatan mana yang perlu direvisi sebelum melanjutkan ke satuan bahasan berikutnya.[3]
C.     Aflikasi metode pembelajaran
Metode adalah cara yang disusun dalam kegiatan nyata agar tujuan yang telah disusun tercapai secara optimal. Ini berarti, metode digunakan untuk merealisasikan strategi yang telah ditetapkan. Dengan demikian, metode dalam rangkaian system pembelajaran memegang peranan penting. Keberhasilan imflementasi satrategi pembelajaran sangat tergantung pada cara guru menggunakan metode pembelajaran, karena suatu strategi pembelajaran hanya mungkin dapat diimflementasikan melalui penggunaan metode pembelajaran.
Ada beberapa metode pembelajaran yang bisa digunakan untuk mengimflementasikan strategi pemebelajaran.
1. Metode ceramah
Metode ceramah adalah suatu cara yang menyajikan pelajaran melalui penuturan secara lisan atau penjelasan langsung ke pada sekelompok siswa.
a.  Kelebihan metode ceramah
-  Ceramah merupakan metode yang murah dan mudah untuk dilakukan.
-  Melalui ceramah guru dapat mengontrol keadaan kelas.
-  Ceramah dapat memberikan pokok- pokok materi yang perlu ditonjolkan.
b. Kekurangan metode ceramah
-  Materi yang dapat dikuasai siswa sebagai hasil dari ceramah akan terbatas pada apa yang dikuasai guru.
-  Ceramah yang tidak disertai dengan peragaan dapat mengakibatkan terjadinya verbalisme.
-  Guru yang kurang memiliki kemampuan bertutur yang baik, Karena ceramah sering dianggap sebagai metode yang membosankan.
-  Melalui ceramah, sangat sulit untuk mengetahui apakah seluruh siswa sudah mengerti apa yang dijelaskan atau belum.
2. Metode Demonstrasi
Metode demonstrasi adalah metode penyajian pelajaran dengan memperagakan dan mempertunjukan kepada siswa tentang suatu proses, situasi atau benda tertentu, baik sebenarnya atau hanya sekedar tiruan.
a.    Kelebihan metode demonstrasi
-  Melalui metode demostrasi terjadinya verbalisme akan dapat dihindari, sebab siswa disuruh langsung memperhatikan bahan pelajaran yang dijelaskan.
-  Proses pembelajaran akan lebih menarik, sebab siswa tak hanya mendengar, tetapi juga melihat peristiwayang terjadi.
-  Dengan cara mengamati secara langsung siswa akan memiliki kesempatan untuk membandingkan antara teori dan kenyataan.
b.   Kekurangan metode demonstrasi
-  Metode demontrasi memerlukan persiapan yang lebih matang, sebab tampa persiapan yang memadai demonstrasi bisa gagal sehingga dapat menyebabkan metode ini tidak efektif lagi.
-  Demonstrasi kadang- kadang timbul persefsi yang berbeda dari situasi yang sebenarnya.[4]
BAB III
PENUTUP
A.    Kesimpulan
1.      Strategi pembelajaran adalah suatu kegiatan pembelajaran yang harus dikerjakan guru dan siswa agar tujuan pembelajaran dapat dicapai secara efektif dan efisien.
2.      Metode yang digunakan dalam suatu strategi boleh lebih dari satu, misalnya metode ceramah, diskusi dan metode yang lainnya.

B.     Saran
1.Seharusnya dalam membuat suatu karya ilmiah atau makalah, hendaknya hasilnya bisa maksimal. Tetapi kenyatannya pada makalah ini masih banyak terdapat kekurangan, hal itu bukan Karena unsur kesengajaan, melainkan karena keterbatasan pengetahuan yang dimiliki oleh sipenyaji.
2. Supaya penyajian makalah ini bisa maksimal, pemakalah sangat membutuhkan kritik dan saran dari pembaca maupun dosen pengampu.
3. Agar dalam perbaikan makalah selanjutnya, dapat mencapai suatu kesempurnaan.


DAFTAR PUSTAKA

Hamza B. Uno, 2009, Model Pembelajaran, Jakarta: Bumi Aksara
Slameto, 1991, Proses Pembelajaran Dalam Sistem Kredit Semester Sks, Jakarta: Bumi Aksara
Wina Sanjaya, 2009, Strategi Pembelajaran, Jakarta: Kencana


[1] Wina Sanjaya, strategi Pembelajaran, (Jakarta: Kencana, 2009), hal.126
[2] Hamza B. Uno, Model Pembelajaran, (Jakarta: Bumi Aksara, 2009), hal. 3
[3] Slameto, Proses belajar mengajar dalam system kredit semester sks, (Jakrta: Bumi aksara, 1991), hal. 127
[4] Slamato, ibid, hal. 99

Rabu, 09 Mei 2012

resep masakan




Resep Masakan Indonesia
Resep Masakan - Cah Kangkung Telur Puyuh
Bahan Cah Kangkung Telur Puyuh :
2 ikat kangkung, cuci, potong2, pisahkan batang dan daun
10 butir telur puyuh matang yang sudah dikupas
3 buah cabai merah iris halus
3 buah cabai hijau iris halus
50 ml air
1/2 sdm tepung maizena dilarutkan dengan sedikit air
1 sdm saus tiram
garam secukupnya
3 sdm minyak sayur
3 siung bawang merah diiris tipis
3 siung bawang putih diiris tipis
Cara membuat Cah Kangkung Telur Puyuh :
Panaskan minyak. Tumis bawang putih dan bawang merah sampai beraroma harum.
Tuangkan air. Masukkan telur, saus tiram, cabai merah/hijau, aduk.
Tambahkan batang kangkung, aduk sampai layu.
Masukan larutan tepung maizena, aduk kemudian angkat, sajikan.
Resep Masakan Tumis Kangkung Puyuh
Bahan Tumis Kangkung Puyuh :


Kangkung, 1 ikat, siangi
Telur puyuh rebus, 10 butir
Air, 50 ml
Minyak goreng, 2 sendok makan
Bumbu Tumis Kangkung Puyuh :
Bawang bombay ukuran kecil, 1 buah, potong
Bawang putih, 2 siung, cincang
Cabai hijau, 2 buah, iris serong tipis
Kecap manis, 1 sendok makan
Kecap asin, 1 sendok makan
Saus tiram, 1 sendok teh
Garam, secukupnya
Gula pasir, secukupnya
Cara membuat Tumis Kangkung Puyuh :
Panaskan minyak, tumis bawang putih dan bawang bombay hingga harum.
Masukkan cabai merah, cabai hijau dan bumbu yang lain, aduk rata.
Tambahkan telur puyuh, aduk rata.
Masukkan kangkung, aduk rata. Masak dengan api besar dan penggorengan tertutup hingga kangkung matang. Angkat.
Sajikan hangat.
Untuk 2 porsi Tumis Kangkung Puyuh
Tips Tumis Kangkung Puyuh :
Goreng telur puyuh dalam minyak panas dan api sedang, agar warnanya bagus dan tidak banyak yang pecah.

Resep Ayam Masak Merah
Ayam masak merah adalah salah satu masakan khas asia, dengan bumbu utamanya saus tomat, cabai dan bawang. Biasa disajikan bersama nasi tomat atau nasi lemak.



















































Bahan Ayam Masak Merah :
Pangkal sayap ayam, 6 potong
Kacang polong, 3 sendok makan
Minyak goreng, 750 ml
Air kaldu ayam, 400 ml
Minyak wijen, 2 sendok teh
Bumbu Ayam Masak Merah :
Bawang putih, 3 siung, cincang
Cabai merah, 3 buah, giling
Saus tomat, 3 sendok makan
Garam, secukupnya
Gula pasir, 1 sendok teh
Merica bubuk, 1/2 sendok teh
Minyak wijen, 2 sendok teh
Cara membuat Ayam Masak Merah :
Panaskan minyak, goreng ayam hingga setengah matang, angkat dan tiriskan.
Panaskan 2 sdm minyak, tumis bawang putih dan cabai merah hingga harum.
Tambahkan bumbu yang lain kecuali minyak wijen, aduk rata.
Tambahkan ayam, aduk rata.
Tuang air kaldu, masak hingga bumbu meresap dan air habis.
Tambahkan kacang polong dan minyak wijen, aduk rata. Angkat dan sajikan.
Untuk 3 porsi
Resep Pelecing Ayam
Pelecing Ayam adalah masakan khas Lombok. Hidangan berbahan ayam ini mempunyai rasa pedas dan asam. Penasaran dengan rasanya ? coba Resep Masakan Pelecing Ayam untuk 1 ekor berikut ini.


Bahan Pelecing Ayam :
Ayam muda ukuran sedang, 1 ekor
Minyak goreng, 4 sendok makan
Jeruk limau, 3 buah
Bumbu Halus :
Bawang putih, 4 siung
Cabai merah, 9 buah
Cabai rawit, 5-10 buah
Terasi matang, 1/2 sendok teh
Garam, secukupnya
Gula pasir, secukupnya
Cara membuat Pelecing Ayam :
Bersihkan ayam, belah bagian dadanya dan keluarkan isi perutnya jika masih ada.
Lebarkan badan ayam ( bentuk bekakak ), tusuk dengan bambu.
Panggang ayam di atas bara api / arang hingga matang. Angkat.
Campur bumbu halus, minyak goreng dan 3 buah perasan air jeruk limau, aduk rata.
Olesi ayam dengan campuran bumbu halus hingga rata. Panggang kembali ayam sambil dioles bumbu hingga kering dan meresap. Angkat, sajikan Pelecing Ayam hangat.
Tips Resep Masakan Pelecing Ayam :
Agar ayam lebih cepat lunak, lumuri ayam dengan parutan nanas dan diamkan beberapa saat sebelum ayam diolah.
Jika bumbu terlalu kental, tambahkan air secukupnya agar bumbu mudah dioleskan pada permukaan ayam.
Agar lebih nikmat, sajikan pelecing ayam dengan perasan air jeruk limau.







Resep Daging Kuah Berempah
Daging Kuah Berempah ini sangat nikmat dengan aroma rempahnya yang kuat. Masaknya pun juga tidak sulit. Simak resepnya berikut ini.


Bahan Daging Kuah Berempah :
Daging kambing muda, 250 gram, potong dadu
Air jeruk nipis, 50 ml
Kentang, 2 buah, kupas, potong dadu
Kecap manis, 3 sendok makan
Air, 2 liter
Bawang merah goreng, secukupnya
Minyak goreng, 2 sendok makan
Bumbu Daging Kuah Berempah :
Bawang merah, 4 butir, iris tipis
Bawang putih, 3 siung, iris tipis
Cabai merah, 2 buah, iris serong
Cabai rawit, 5 buah, iris tipis serong
Tomat mengkal ( 1/2 matang ), 1 buah, potong kasar
Royco sapi ( 8 gram ), 1 bungkus
Ketumbar bubuk, 1/2 sendok teh
Merica bubuk, 1/2 sendok teh
Kayu manis, 1 cm
Cengkih, 2 butir
Garam, secukupnya
Gula pasir, secukupnya
Cara memasak Daging Kuah Berempah :
Lumuri daging dengan air jeruk nipis, diamkan selama 30 menit. Cuci bersih dan tiriskan.
Panaskan minyak, tumis bawang putih dan bawang merah hingga harum.
Masukkan cabai merah, cabai rawit, ketumbar, merica, kayu manis, cengkih, garam, gula pasir dan kecap manis. Aduk rata.
Masukkan daging dan kentang, aduk hingga daging berubah warna.
Tuang air, masak hingga mendidih dan semua bahan matang.
Tambahkan tomat dan royco sapi, aduk rata dan didihkan, angkat.
Sajikan hangat dengan taburan bawang merah goreng.
Untuk 4 porsi Daging Kuah Berempah
Resep Masakan Ayam Goreng Kentucky Ala Hot Crispy
Bahan Ayam Goreng Kentucky Ala Hot Crispy :


Ayam broiler ukuran besar, 1 ekor, potong 10 bagian
Tepung terigu segitiga biru, 1 kg
Minyak goreng, 2 liter
Telur, 3 butir
Bumbu Halus :
Lada bubuk, secukupnya
Bawang putih, 3 siung
Ketumbar, 1 sendok teh, sangrai
Cabai bubuk, 3 sdt
Merica, 1 sdt
Gula pasir, secukupnya
Garam, secukupnya
Tepung pelapis :
Tepung terigu, 200 gram
Tepung maizena, 20 gram
Tepung beras, 20 gram
Merica bubuk, 1/2 sendok teh
Cabai bubuk, 1 sendok teh
Cara membuat Ayam Goreng Kentucky Ala Hot Crispy :
Panaskan minyak goreng dalam wajan, tumis bumbu halus hingga harum, tambahkan garam dan gula, aduk sampai bumbu matang. Balurkan bumbu ke seluruh badan ayam, diamkan hingga bumbu meresap.
Tepung pelapis : Campur tepung terigu, tepung maizena, lada bubuk, pala bubuk, garam, dan cabai bubuk, aduk hingga tercampur rata, sisihkan.
Celupkan ayam ke dalam kocokan telur, lalu gulingkan pada tepung pelapis, ulangi lagi proses ini sekali lagi, sisihkan.
Panaskan minyak goreng dalam jumlah banyak dalam wajan di atas api besar 180 derajat celcius. Masukkan ayam berbalut tepung, goreng hingga berwarna kuning kecoklatan, angkat dan tiriskan.
Sajikan ayam goreng saus sambal.
Untuk 10 potong Ayam Goreng Kentucky Ala Hot Crispy
Tips Teknik Menggoreng Ayam Kentucky Ala Hot Crispy
Agar menghasilkan ayam yang renyah, sebelum ayam dibalut tepung, Mas Gun – pemilik hot crispy – selalu membumbui daging ayamnya dengan lada, garam, bawang putih bubuk dan cabai merah bubuk terlebih dulu. Bumbu ini juga dicampurkan ke dalam lapisan tepung. Proses membalut ayam ke dalam telur dan tepung ini diulangi sebanyak 2 kali, agar ayam menjadi garing.
KEPITING SAUS TIRAM
Sumber: Aneka Masakan Kepiting



Bahan:

2 ekor kepiting, belah dua, buang kakinya
1 sdm air perasan jeruk nipis
1 sdt garam
minyak secukupnya untuk menggoreng

Bumbu:

1 sdm minyak
2 sdm margarin
2 siung bawang putih, cincanh halus
1 buah bawang bombay, iris tipis memanjang
1/2 sdt merica bubuk
3 sdm saus tiram
2 sdm kecap asin
1 sdm saos tomat botolan
100 ml air

Cara Membuat:

Lumuri kepiting dengan air perasan jeruk nipis dan garam. Biarkan selama 15 menit
Goreng kepiting dengan api sedang sampai matang dan kering. Angkat dan tiriskan
Panaskan minyak dan margarin, kemudian tumis bawang putih dan bawang bombay sampai harum
Tambahkan air dan bumbu yang lain, aduk terus sampai mendidih
Masukkan kepiting, aduk-aduk sampai airnya menyusut. Angkat.

Kesegaran kepiting sangat mempengaruhi hasil olahan kepiting kita. Oleh karena itu, sangat penting bagi kita untuk mengetahui bagaimana cara memilih kepiting yang segar. Silakan ikuti tips dibawah ini dalam membeli kepiting :

Pilih kepiting yang masih lengkap jari-jarinya, capitnya juga yang masih utuh dan belum putus
Perhatikan matanya, bila masih bergerak, tandanya kepiting amsih hidup
Jari-jari dan capit yang masih bergerak juga bisa dijadikan patokan apakah kepitingnya amsih hidup atau sudah mati
Kepiting biasanya dijual dalam keadaan terikat. Angkatlah badan kepiting, bila terasa ringan itu berarti dagingnya kurang padat dan kepiting yang berat adalah kepiting yang gemuk.
Jangan pernah membeli kepiting yang kecil-kecil karena kita nanti akan kesulitan waktu mengeluarkan dagingnya.
 


Untuk menghasilkan ayam yang crispy, bukan hanya dari proses pengolahan, tetapi juga proses menggorengnya. Agar ayam merata dan lebih crispy, maka ketika digoreng, ayam harus terendam dalam minyak. Salah satu cara untuk menghasilkan ayam yang renyah , dengan menggunakan deep fryer. Deep fryer ini bisa menghasilkan ayam yang renyah dan matang merata dibandingkan dengan penggorengan biasa. Dan ayam harus digoreng ketika minyak sudah panas atau dalam suhu 180 derajat celcius, untuk menghindari penyerapan minyak yang berlebihan karena kelebihan minyak pada ayam inilah yang menyebabkan ayam goreng tidak renyah.

Selasa, 01 Mei 2012

butir- butir pancasila








BAB I
PENDAHULUAN
A.    Latar belakang
Di dalam pancasila yang terdiri dari lima sila tersebut maka dapat penjabaran butir- butir dasar pancasila. Dan dari butir- butir pancasila itu juga terdapat dalam konsep HAM dalam Islam. Maka terdapat keterkaitan antara butir- butir pancasila dengan HAM dalam Islam. Islam pembawa rahmat keseluruh alam, termasuk kepada pancasila.
Dan menurut Syekh Syaukat Husain, HAM yang di jamin oleh agama Islam yaitu, HAM dasar yang telah diletakkan oleh Islam bagi seseorang sebagai manusia dan HAM yang di anugerahkan oleh islam bagi kelompok rakyat yang berbeda dalam situasi tertentu, baik itu tentang setatus, posisi dan lain- lainnya yang mereka miliki. HAM khusus bagi nonmuslim, kaum wanita, buruh/ pekerja, anak- anak. Karena hal demikianlah maka melatar belakangi pemakalah untuk membahas butir- butir pancasila dan kaitannya dengan HAM dalam Islam.
B.      Rumusan malasah
1. Apa yang dimaksud dengan butir- butir pancasila?
2. Bagaiman perbedaan HAM dalam Islam dengan HAM universal?
3. Bagaimana kaitannya butir- butir pancasila dengan HAM dalam Islam?
C.     Tujuan
1. Untuk menambah wawasan kita sebagi warga Negara Indonesia mengenai butir- butir pancasila dengan HAM dalam Islam.
2. Untuk  memenuhi tugas mata kuliah yang di berikan oleh dosen pengampu.






BAB II
BUTIR- BUTIR PANCASILA DAN KAITANNYA DENGAN HAM DALAM ISLAM
A.    Butir- Butir Pancasila
1.   Sila Ketuhanan Yang Maha Esa
-    Percaya dan takwa kepada tuhan Yang Maha Esa sesuai dengan agama dan kepercayaan masing- masing menurut dasar kemanusian yang adil dan beradab.
-    Hormat menghormati dan bekerjasama antar pemeluk agama dan penganut kepercayaan yang berbeda- beda sehingga terbina kerukunan hidup.
-    Saling menghormati kebebasan menjalankan ibadah sesuai dengan agama dan kepercayaannya.
-    Tidak memaksakan suatu agama dan kepercayaan kepada orang lain.
2.   Kemanusian Yang Adil dan Beradab
-    Mengakui dan memperlakukan manusia sesuai dengan harkat dan martabatnya sebagai makhluk tuhan Yang Maha Esa.
-    Mengakui persamaan derajad, persaman hak dan kewajiban asasi setiap manusia, tanpa membedakan suku, keturunan, agama, jenis kelamin, kedudukan sosial.
-    Mengembangkan sikap saling mencintai sesama manusia.
-    Mengembangkan sikap saling tenggang rasa.
-    Mengembangkan sikap tidak semena- mena terhadap orang lain.
-    Menjunjung tinggi nilai- nilai kemanusiaan.
-    Gemar melakukan kegiatan kemanusiaan.
-    Berani membela kebenaran dan keadilan.
-    Mengembangkan sikap hormat menghormati dan bekerja sama dengan bangsa lain.


3.   Persatuan Indonesia
- Mampu menempatkan persatuan, kesatuan, serta kepentingan dan keselamatan bangsa dan Negara sebagai kepentingan bersama di atas kepentingan pribadi dan golongan.
- Sanggup dan rela berkorban untuk kepentingan Negara dan bangsa apabila diperlukan.
-    Mengembangkan rasa cinta kepada tanah air dan bangsa.
-    Mengembangkan rasa kebanggaan berkebangsaan dan tanah air Indonesia.
-    Memelihara ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaina abadi dan keadilan sosial.
-    Memajukan pergaulan demi persatuan dan kesatuan bangsa.
4.   Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanan dalam permusyawaratan/ perwakilan
-    Sebagai warga Negara dan warga masyarakat, setiap  manusia Indonesia mempunyai kedudukan, hak dan kewajiban yang sama.
-    Tidak boleh memaksakan kehendak kepada orang lain.
-    Mengutamakan musyawarah dalam mengambil keputusan untuk kepentingan bersama.
-    Musyawarah untuk mencapai mufakat diliputi  oleh semangat kekeluargaan.
-    Menghormati dan menjunjung tinggi setiap keputusan yang dicapai sebagai hasil musyawarah.
-    Dengan I’tikad baik dan rasa tanggung jawab menerimam dan melaksanakan hasil keputusan musyawarah.
-    Di dalam musyawarah diutamakn kepentingan di atas kepentingan pribadi dan golongan.
-    Musyawarah dilakukan dengan akal sehat dan sesuai dengan hati nurani yang luhur.
-    Keputusan yang diambil harus dapat dipertanggung jawabkan secara moral kepada Tuhan Yang Maha Esa, menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia, nilai- nilai kebenaran dan keadilan mengutamakan persatuan dan kesatuan demi kepentingan bersama.
-    Memberikan kepercayaan kepada wakil- wakil yang dipercayai untuk melaksanakan pemusyawaratan.
5.   Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia
-    Mengembangkan perbuatan yang luhur, yang mencerminkan sikap dan suasana kekeluargaan dan kegotongroyongan.
-    Mengembangkan sikap adil terhadap sesama.
-    Menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban.
-    Menghormati hak orang lain.
-    Suka memberi pertolongan kepada orang lain.
-    Tidak menggunakan hak milik untuk usaha- usaha yang bersifat pemerasan terhadap orang lain.
-    Tidak menggunakan hak milik untuk hal- hal yang bersifat pemborosan dan gaya hidup mewah.
-    Tidak menggunakan hak milik untuk bertentangan  atau merugikan kepentingan umum.
-    Suka bekerja keras.
- Suka menghargai hasil karya orang lain yang bermanfaat bagi kemajuan dan kesejahteraan bersama.
-    Suka melakukan kegiatan dalam rangka mewujudkan kemajuan yang merata dan berkeadilan sosial.[1]
B.     Hak Asasi Manusia Dalam Islam
Hak adalah benar[2] artinya bisa membedakan mana yang hak dan yang batil. Didalam islam hanya memiliki hak belum ada kata HAM. Yang mana ruang lingku hak dalam itu ada tiga yaitu, hak kepada Allah yang meliputi tauhid. Artinya bagaimana orang meyakini akan adanya Allah dan mengerjakan semua yang diperintakan oleh Allah dan meninggalkan semua larangan Allah. Dan selain itu  yang menjadi hak Allah yaitu perbuatan zina. Yang mana hukuman zina itu hak Allah. Yaitu di razam seratus kali. Serta pembunuhan juga hukuamnya itu adalah hak Allah yaitu disebebut dengan hukum Qisas.[3] Selain itu ada hak manusia yaitu hak hidup dan persoalan. Dan yang terakhir adalah hak Allah dan manusia.
Hak asasi manusia dalam Islam berbeda dengan hak asasi manusia menurut pengertian yang umum dikenal. Meskipun dalam Islam, hak- hak asasi manusia tidak secara khusu memiliki piagam, akan tetapi Al- Qur’an dan As- Sunnah memusatkan perhatian pada hak- hak yang di abaikan pada bangsa lain, misalnya:
1.   Dalam Al- Qur’an terdapat sekitar empat puluh ayat yang berbicara mengenai paksaan dan kebencian. Lebih dari sepuluh ayat bicara larangan memaksa, untuk menjamin kebebasan berfikir, berkeyakinan dan mengutarakan aspirasi. Misalnya: “ kebenaran itu datanganya dari Rabb-mu, barang siapa yang ingin beriman hendaklah ia beriman, dan barang siapa yang ingin kafir, biarlah ia kafir.” (QS. 18: 29)
2.   Al- Qur’an telah mengetengahkan sikap menentang kedzaliman dan orang- orang yang berbuat dzalim dalam sekitar tiga ratus dua puluh ayat, dan memerintahkan berbuat adil dalam lima puluh empat ayat yang diungkapkan dengan kata- kata: ‘adl, qisth dan qishas.
3.   Al- Qur’an mengajukan sekitar delapan puluh ayat tentang hidup, pemeliharaan hidup dan penyediaan sarana hidup. Misalnya: ”Barang siapa yang membunuh seorang manusia, bukan karena orang itu membunuh orang lain, atau bukan karena membuat kerusakan di muka bumi, maka seakan- akan ia telah membunuh manusia seluruhnya.” (QS.5:32)
Manusia di mata Islam semua sama, walaupun berbeda keturunan, kekayaan, jabatan atau jenis kelamin. Ketaqwaan-la yang membedakan mereka. Rakyat dan penguasa juga memiliki persamaan dalam Islam. Yang demikian ini hingga sekarang belum dicapai oleh sistem demokrasi modern. Nabi SAW sebagai kepala Negara juga adalah manusia biasa, berlaku terhadapnya apa yang berlaku bagi rakyat. Maka Allah memerintahkan beliau untuk menyatakan: “katakanlah bahwa aku hanyalah manusia biasa, hanya saja aku diberi wahyu, bahwa tuhanmu adalah tuhan yang esa.”(QS. 18: 110).
Nabi saw telah menegaskan hak- hak ini dalam  suatu pertemuan besar internasional, yaitu pada haji wada’. Dari Abu Umamah Bin Tsa’labah, nabi saw bersabda: ”Barang siapa merampas hak seorang muslim, maka dia telah berhak masuk neraka dan haram masuk surga.” Seorang lelaki bertanya: ”Walaupun itu sesuatu yang kecil, wahay rasulullah?” Beliau menjawab: “Walaupun hanya sebatang  kayu arak.” (HR. Muslim).
Islam berbeda dengan sistem lain dalam hal bahwa hak- hak manusia sebagai hamba Allah tidak boleh diserahkan dan bergantung kepada penguasa dan undang- undangnya. Tetapi semua harus mengacu pada hukum Allah. Sampai kepada soal shadaqah tetap dipandang sebagaimana hal- hal besar lain. Misalnya Allah melarang bershadaqah (berbuat baik) dengan hal- hal yang buruk. “Dan janganlah kamu memilih yang buruk- buruk lalu kamu nafkahkan dari padanya….”(QS. 2: 267).
Hak kebebasan beragama dan kebebasan pribadi, dimana kebebasan pribadi adalah hak paling asasi bagi manusia, dan kebebasan paling suci adalah kebebasan beragama dan menjalankann agamanya, selama tidak mengganggu hak- hak orang lain.  Firman Allah: “dan seandainya tuhan menghendaki, tentulah beriman orang di muka bumi seluruhnya. Apakah kamu memaksa manusia supaya mereka menjada orang beriman semuanya?” (QS.10: 99)
Begitu pula hak beribadah kalangan non- mus9rjf, lim. Kerukunan hidup beragama bagi golongan minoritas diatur oleh prinsip umum ayat “ Tidak ada paksaan dalam beragama.”(QS. 2: 256).
Hak hidup, Islam melindungi segala hak yang diperoleh manusia yang disyari’atkan oleh Allah. Diantara hak- hak  ini ada hak pemilikan, artinya Islam menjamin hak pemilikan yang sah dan mengharamkan penggunaan cara apapun untuk mendapatkan harta orang lain yang bukan haknya, sebagaimana firman Allah: “Dan janganlah sebagian kamu memakan harta sebagian yang lain diantara kamu dengan jalan bathil dan janganlah kamu bawa urusan harta itu  kepada hakim agar kamu dapat memakan sebagian harta benda orang lain itu dengan jalan berbuat dosa padahal kamu mengetahuinya.” (QS.2: 188)[4]
Manusia, pada hakikatnya, secara kodrati dinugerahi hak-hak dasar yang sama oleh Tuhan Yang Maha Esa. Hak-hak dasar ini disebut Hak Asasi Manusia (HAM). Hak asasi manusia adalah sebagai anugerah Tuhan Yang Maha Esa, yang melekat pada diri manusia.
Umumnya, kita, masyarakat Indonesia yang mayoritas beragama Islam (sebagai akibat dari pola pendidikan ala Barat yang dikembangkan semenjak jaman penjajahan Belanda dan diteruskan di era republik pasca proklamasi kemerdekaan hingga kini mengenal konsepsi HAM yang berasal dari Barat. Kita mengenal konsepsi HAM itu bermula dari sebuah naskah Magna Charta, tahun 1215, di Inggris, dan yang kini berlaku secara universal mengacu pada Deklarasi Universal HAM (DUHAM), yang diproklamasikan PBB, 10 Desember 1948.  Padahal, kalau kita mau bicara jujur serta mengaca pada sejarah, sesungguhnya semenjak Nabi Muhammad S.A.W. memperoleh kenabiannya (abad ke-7 Masehi, atau sekira lima ratus tahun/lima abad sebelum Magna Charta lahir), sudah dikenalkan HAM serta dilaksanakan dan ditegakkannya HAM dalam Islam. Atas dasar ini, tidaklah berlebihan kiranya bila sesungguhnya konsepsi HAM dalam Islam telah lebih dahulu lahir ketimbang konsepsi HAM versi Barat. Bahkan secara formulatif, konsepsi HAM dalam Islam relatif lebih lengkap daripada konsepsi HAM universal.
Apabila kita berbicara tentang sejarah HAM, maka hal ini senantiasa mengenai konsepsi HAM menurut versi orang- orang Eropa/Barat, sebagaimana telah di bahas di muka. Padahal kalau kita mau bicara jujur, sesungguhnya agama Islam telah mendominasi benua Asia, Afrika, dan sebagian Eropa selama beratus- ratus tahun lamanya dan telah menjadi faktor penting bagi kebangkitan bangsa-bangsa Eropa. Tetapi fakta historis seperti ini jadinya diabaikan mereka, sesudah orang- orang Islam ditaklukkan dalam perang Salib terakhir (abad 14-15) di Eropa, hingga pasca perang dunia kedua (1945). Menurut Ismail Muhammad Djamil (1950), fakta telah membuktikan, bahwa risalah Islam (sejak permulaannya kota suci Mekah sudah memasukkan hak- hak asasi manusia dalam ajaran- ajaran dasarnya bersamaan dengan penekanan masalah kewajiban manusia terhadap sesamanya. Oleh karenanya, kita dapat menemukan di berbagai surat dalam Kitab Suci Al Qur`an yang diturunkan pada awal- awal periode Mekah, yang berbicara tentang pengutukan terhadap berbagai bentuk pelanggaran hak- hak asasi manusia yang berlaku pada masa itu. Al Qur`an tidak hanya mengutuk berbagai pelanggaran hak- hak asasi manusia yang terjadi pada masa itu, tetapi juga memberikan motivasi secara positif kepada manusia untuk menghargai hak-hak tersebut.  Hal ini sebagaimana difirmankan Allah S.W.T :
"Dan apabila bayi- bayi perempuan yang dikubur hidup- hidup ditanya, karena dosa apakah dia dibunuh" (Q.S. At-Takwir : 8-9)
"Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama? Itulah orang yang menghardik anak yatim, dan tidak menganjurkan memberi makan orang miskin"(Q.S.Al-Ma’mun:1-3)
"Dan tahukah kamu apakah jalan yang mendaki lagi sukar itu? (Yaitu) melepaskan budak dari perbudakan" (Q.S. Al-Balad : 12-13)
Nabi Muhammad S.A.W. yang kehidupannya merupakan praktik nyata dari kandungan Al-Qur`an, sejak awal kenabiannya telah memberikan perhatian yang sangat besar terhadap hak- hak asasi manusia ini. Setelah beliau hijrah ke kota Madinah dan mendirikan secara penuh suatu negara Islam sesuai dengan petunjuk Illahi, maka beliau segera menerapkan program jangka panjang untuk menghapus segala bentuk tekanan yang ada terhadap hak- hak asasi manusia.
Nabi Muhammad S.A.W. telah mengadakan berbagai tindakan sebagaimana telah ditetapkan dalam Al Qur`an yang menghendaki terwujudnya pelaksanaan hak- hak asasi manusia. Selain itu, beliau telah memproklamasikan kesucian hak- hak asasi manusia ini untuk segala zaman ketika berkhutbah di depan kaum muslim pada waktu haji wada` (perpisahan), yakni sebagaimana diriwayatkan dalam H.R. Muslim, sebagai berikut :  "Jiwamu, harta bendamu, dan kehormatanmu adalah sesuci hari ini. Bertakwalah kepada Alloh dalam hal istri- istrimu dan perlakuan yang baik kepada mereka, karena mereka adalah pasangan- pasanganmu dan penolong-penolongmu yang setia. Tak ada seorang pun yang lebih tinggi derajatnya kecuali berdasarkan atas ketakwaan dan kesalehannya. Semua manusia adalah anak keturunan Adam, dan Adam itu diciptakan dari tanah liat. Keunggulan itu tidak berarti orang Arab berada di atas orang non Arab dan begitu juga bukan non Arab di atas orang Arab. Keunggulan juga tidak dipunyai oleh orang kulit putih lebih dari orang kulit hitam dan begitu juga bukan orang kulit hitam di atas orang kulit putih. Keunggulan ini berdasarkan atas ketakwaannya"
C.     Hubungan Butir- Butir Pancasila dengan HAM dalam Islam
Kita ketahui bahwa butir- butir pancasila adalah realisasi dari dasar pancasila indonesi. Salah satunya yaitu sila pertama “ketuhanan Yang Maha Esa” artinya di dalam sila pertama ini, ada aflikasi sikap saling menghormati antar ummat beragama dan tidak memaksakan suatu agama dan kepercayaan kepada orang lain. Hal demikian sudah terdapat dalam konsep Islam yang tercantum di dalam Al- qur’an yaitu “ Tidak ada paksaan dalam beragama.”(QS. 2: 256).
Dan kita mengetahui bahwa Islam adalah pembawa rahmat keseluruh alam, termasuk kepada konsep butir- butir pancasila. Karena dari konsep butir- butir pancasila itu adalah realisasi dari konsep- konsep HAM dalam Islam. Dan HAM dalam Islam bukanlah bersifat perlindungan individu terhadap kekuasaan Negara yang terbatas, namun merupakan tujuan dari Negara itu sendiri untuk menjaga hak- hak asasi manusia terutama bagi mereka yang terampas hak- haknya.
Maka dapat kita simpulkan bahwa hubungan antara butir- butir pancasila dan HAM dalam Islam itu sangat beketerkaitan.
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
1. Butir- butir pancasila adalah makna- makna yang tersirat di dalam lima sila dasar pancasila, yang mana makna tersebut mewakili dari semua kehidupan manusia.
2. Sesungguhnya konsepsi HAM dalam Islam telah lebih dahulu lahir ketimbang konsepsi HAM versi Barat. Bahkan secara formulatif, konsepsi HAM dalam Islam relatif lebih lengkap daripada konsepsi HAM universal.
3. Kaitannya butir- butir pancasila dengan HAM dalam islam, terletak dari konsep yang di gunkan oleh pancasila sama dengan HAM dalam islam itu sendiri.
B.  Saran
1. Seharusnya dalam membuat suatu karya ilmiah atau makalah, hendaknya hasilnya bisa maksimal. Tetapi kenyatannya pada makalah ini masih banyak terdapat kekurangan, hal itu bukan Karena unsur kesengajaan, melainkan karena keterbatasan pengetahuan yang dimiliki oleh sipenyaji.
2. Supaya penyajian makalah ini bisa maksimal, pemakalah sangat membutuhkan kritik dan saran dari pembaca maupun dosen pengampu.
3. Agar dalam perbaikan makalah selanjutnya, dapat mencapai suatu kesempurnaan.


DAFTAR PUSTAKA

http/ www.angelfire. Com/id/sidikfound/ ham. Html. Dalam islam
http// www. Bandunglover. Wordpress. Com/ Indonesia/ butir- butir- pancasila
Sulaiman Rasjid, 1976, Fiqih Islam, Jakarta: Attahiryah
Kamus besar bahasa Indonesia, Mohammad Asrori





[1] http// www. Bandunglover. Wordpress. Com/ Indonesia/ butir- butir- pancasila
[2] Kamus besar bahasa Indonesia. Hal: 173
[3] Sulaiman Rasjid, Fiqih Islam, (Jakarta: Attahiryah, 1976), hal. 359
[4] http/ www.angelfire. Com/id/sidikfound/ ham. Html. Dalam islam